Commen\u00e7ons sans tarder, ni m\u00e2cher mes mots\u00a0: John Norman est un con. Je l\u2019exprime ici clairement, sur le dernier article consacr\u00e9 au sujet g\u00e9n\u00e9ral des esclaves de Gor, car c\u2019est mon opinion et, croyez-moi, ce n\u2019est pas la lecture de ses 34 romans et de ses essais et th\u00e8ses qui a modifi\u00e9 mon avis, bien au contraire.<\/p>\n
Ceci \u00e9tant dit, ici, je vais parler de l\u2019une de ses raisons d\u2019\u00eatre un con\u00a0: la kajira de Gor. Cette invention, sur laquelle repose la grande majorit\u00e9 de ses intrigues et p\u00e9rip\u00e9ties est un fantasme improbable et mal assum\u00e9, mais surtout est une construction intenable et incoh\u00e9rente telle qu\u2019il la pr\u00e9sente, enti\u00e8rement b\u00e2tie sur un amoncellement d\u2019injonctions paradoxales et qui ne r\u00e9siste pas tr\u00e8s bien \u00e0 la comparaison avec les faits qu\u2019il d\u00e9crit lui-m\u00eame dans ses romans.<\/p>\n
Note de l’autrice :<\/strong> Je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser qu\u2019il s\u2019agit ici d\u2019une analyse personnelle, volontairement \u00e0 contrepied de beaucoup d\u2019autres th\u00e8ses et analyse sur la philosophie et la psychologie de Norman. Si je tape fort dessus, c\u2019est aussi pour montrer qu\u2019on ne peut pas juste se contenter de prendre un seul aspect des propos de Norman pour en tirer une analyse en \u00e9cartant tous les autres faits, mais qu\u2019il faut tenir compte de l\u2019ensemble de l\u2019\u0153uvre, sans se voiler la face. Une fois une analyse plus globale effectu\u00e9e, il en ressort trop d\u2019incoh\u00e9rence pour que sa fiction tienne la route. Et l\u00e0 encore, c\u2019est personnel, mais je d\u00e9teste cela. Je me suis donc charg\u00e9e ici de le d\u00e9noncer. Mod\u00e9rez mes propos, je ne suis pas tendre ci-dessous, apr\u00e8s tout c\u2019est une th\u00e8se, pas un document neutre. Mais le fond reste parfaitement l\u00e9gitime et document\u00e9.<\/p>\n Un petit tour par les principes de la litt\u00e9rature s\u2019impose pour clarifier mon propos. Une r\u00e8gle issue de la philosophie et exploit\u00e9e en fiction est celle du paradigme<\/strong>\u00a0: dans un univers de fiction, surtout fantastique (fantasy, scifi, etc.), on doit admettre que certaines entorses \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, plus ou moins importantes ou grossi\u00e8res soient admises comme faisant partie de l\u2019univers et de ses r\u00e8gles\u00a0: dans Harry Potter, il est clair que les lois de la physique et de la causalit\u00e9 n\u2019ont plus cours d\u00e8s lors qu\u2019on est un sorcier, par exemple. Plus simplement, dans un film comme John Wick, on admet qu\u2019il puisse exister une organisation mondiale et \u00e9labor\u00e9e de super-assassins qui ne craignent tellement pas les forces de l\u2019ordre que celles-ci n\u2019y existent m\u00eame pas\u00a0au sein de l\u2019intrigue, aux sc\u00e8nes pourtant assez sanglantes pour rameuter dix camions de SWAT et des unit\u00e9s d\u2019assaut\u00a0!<\/p>\n On appelle cela un paradigme\u00a0:\u00a0 une repr\u00e9sentation du monde, une vision coh\u00e9rente mais pas forc\u00e9ment juste, partag\u00e9 par un ensemble de gens consid\u00e9rant que c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9, mais qui n\u2019a pas n\u00e9cessit\u00e9 en fiction de se baser sur nos propres r\u00e8gles de la r\u00e9alit\u00e9 physique.<\/p>\n En fiction, et surtout au cin\u00e9ma, cela s\u2019appelle la suspension temporaire de l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9<\/strong>. C\u2019est ce qui vous fait appr\u00e9cier les exploits et les pouvoirs incroyables des super-h\u00e9ros des films Marvel, tant que vous y trouvez votre compte dans la coh\u00e9rence de l\u2019univers et de l\u2019intrigue. Pour que quelque chose, qui ne peut pas fonctionner si vous restez incr\u00e9dule, fonctionne en fiction, il faut vous encourager \u00e0 accepter de bonne gr\u00e2ce de devenir cr\u00e9dule, pour le temps de cette fiction. \u00c7a marche tout aussi bien avec des romans que des s\u00e9ries, des films ou encore des tours merveilleux de passe-passe d\u2019un prestidigitateur en spectacle. Le paradoxe de la suspension temporaire de l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, c\u2019est qu\u2019elle doit \u00eatre b\u00e2tie sur une fiction narrative et contextuelle coh\u00e9rente\u00a0; elle seule vous fournit alors le moteur pour admettre d\u2019\u00eatre cr\u00e9dule.<\/p>\n Et c\u2019est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse constamment dans l\u2019\u0153uvre de Norman\u00a0: par l\u2019accumulation de contradictions et d\u2019injonctions paradoxales, il ne parvient jamais \u00e0 susciter cette coh\u00e9rence n\u00e9cessaire \u00e0 la suspension temporaire de l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 et, c\u2019est surtout de cela que je vais parler, avant tout en ce qui concerne les kajirae, les femmes-esclaves de son monde. Car, oui, le concept pr\u00e9tendu et les faits d\u00e9crits ne tiennent pas une seule seconde la route ensembles.<\/p>\n Je vais donc passer en revue tous les points qui d\u00e9crivent la kajira de Gor tel que Norman la d\u00e9finit et expliquer pour chacun o\u00f9 est le paradoxe entre ce que Norman pr\u00e9tend de ce qu\u2019est la Kajira, et les faits de ses romans, qu\u2019il d\u00e9crit donc lui-m\u00eame et qui contredisent ses pr\u00e9tentions. Sinc\u00e8rement, je ne pourrais pas tout aborder et je ne vais pas parler du reste des contradictions s\u00e9v\u00e8res de ces romans (en terme de culture, de sociologie, de psychologie, de sciences et de techniques), car un livre entier ne serait pas de trop pour en faire le menu.<\/p>\n Ici, je vais surtout casser du mythe\u00a0: on d\u00e9crit l\u2019esclave gor\u00e9enne, la Kajira, par d\u00e9faut comme toujours\u00a0: heureuse, d\u00e9vou\u00e9e, \u00e9panouie de son propre sort, totalement offerte au service des libres, honn\u00eate, fi\u00e8re, amoureuse, sensuelle et j\u2019en passe. Or, rien ne tient dans aucunes de ces propositions, d\u00e8s lors que l\u2019esclave a ne serait-ce que deux grammes de jugeote et constate la mani\u00e8re dont elle est trait\u00e9e et dont sont trait\u00e9es les esclaves autour d\u2019elle. M\u00eame dans un univers pla\u00e7ant comme paradigme que les femmes sont soumises par nature, et o\u00f9 les esclaves sont \u00e9lev\u00e9es comme du b\u00e9tail s\u00e9lectionn\u00e9 depuis des mill\u00e9naires, la cruaut\u00e9 inimaginable du sort qui les attends et dont elles sont totalement conscientes, t\u00e9moins et victimes, ne peut que pousser grand nombre d\u2019entre elles dans la d\u00e9tresse la plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e et aux pires extr\u00e9mit\u00e9s pour y \u00e9chapper, suicide y compris. Car les incoh\u00e9rences et les paradoxes sont si nombreux, que tout esprit y perdrait la raison, m\u00eame d\u00fbment model\u00e9, asservi et conditionn\u00e9. Car ce qu\u2019un animal avec un peu d\u2019intelligence supporterait mal, un \u00eatre humain et son intelligence critique forc\u00e9ment plus \u00e9lev\u00e9e ne peut simplement pas l\u2019endurer.<\/p>\n Selon Norman, une esclave est forc\u00e9ment et imm\u00e9diatement d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 son maitre, totalement et absolument\u00a0; une d\u00e9votion qu\u2019elle doit montrer pour toute personne libre qu\u2019elle sert, de la m\u00eame mani\u00e8re que si c\u2019\u00e9tait son maitre. C\u2019est ce qu\u2019on attend d\u2019elle et on le lui demande, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment, on le lui impose. Mais voil\u00e0, le probl\u00e8me, c\u2019est le sens de ce mot et, je vous le garantie, Norman croyait parfaitement \u00e0 ce qu\u2019il \u00e9crivait en employant totalement de travers un tel concept.<\/p>\n La d\u00e9votion est une manifestation de sentiment quasi-religieux, une forme profonde d\u2019adoration, ici envers un maitre. Or, on ne peut \u00eatre d\u00e9vou\u00e9 que par des expressions d\u2019attachement psychologique intense, fruit d\u2019une longue interaction \u00e9motionnelle enrichissante. La d\u00e9votion, quand elle sert une personne, est une forme d\u2019amour inconditionnel et aveugle, mais qui attend et esp\u00e8re une r\u00e9compense, une gratification. Et \u00e7a ne se cr\u00e9e pas sur commande.<\/p>\n Les kajirae ne sont fondamentalement pas d\u00e9vou\u00e9es. Elles sont seulement bien entrain\u00e9es et conditionn\u00e9es \u00e0 en donner l\u2019impression de mani\u00e8re convaincante, tant qu\u2019on ne gratte pas trop et qu\u2019elles \u00e9vitent de r\u00e9fl\u00e9chir un tout petit peu. En gros, elles savent faire semblant. Pourquoi\u00a0? Parce que sans cela, elles savent qu\u2019elles seront ch\u00e2ti\u00e9es, voire tu\u00e9es\u2026 ou \u00e9ventuellement vendues pour un sort parfois pire que celui qu\u2019elles connaissaient. C\u2019est exactement ce qui est d\u00e9crit dans les romans sur ce point. Une esclave est un objet, un animal sans droits dont les \u00e9motions n\u2019ont aucune valeur et dont la vie vaut juste quelques pi\u00e8ces. Ne pas faire semblant de mani\u00e8re convaincante d\u2019\u00eatre d\u00e9vou\u00e9e, c\u2019est risquer de mourir.<\/p>\n La d\u00e9votion ne se cr\u00e9e que par reconnaissance, admiration et amour pour une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure qu\u2019on conclue, suite \u00e0 une interaction positive, bienveillante, au point de pouvoir v\u00e9n\u00e9rer cette bienveillance et attendre d\u2019elle gratification pour cette adoration. Quand on a peur de mourir chaque jour, devant un maitre plus en moins indiff\u00e9rent, froid ou cruel, qui consid\u00e8re son esclave comme une chose qui peut \u00eatre exploit\u00e9e, viol\u00e9e et battue juste par envie, on n\u2019a pas de d\u00e9votion. Mais par contre, on fait tr\u00e8s bien semblant pour essayer de rester en vie\u00a0! Bien entendu, une d\u00e9votion peut parfois se cr\u00e9er chez la kajira pour son maitre\u00a0; celui-ci se montrant bienveillant, g\u00e9n\u00e9reux, protecteur, en somme gratificateur, m\u00eame relativement et m\u00eame si c\u2019est par ailleurs une brute, si cette derni\u00e8re se sent prot\u00e9g\u00e9e et aim\u00e9e, consid\u00e9r\u00e9e et r\u00e9ellement r\u00e9compens\u00e9e.<\/p>\n Il s\u2019agit l\u00e0 du syndrome de Stockholm, qui se cr\u00e9e pour r\u00e9sister \u00e0 la violence d\u2019une situation difficilement tenable psychologiquement, pour essayer de produire un lien d\u2019identification positive \u00e0 son agresseur ou tortionnaire. Si ce dernier agit pour prot\u00e9ger sa victime et la consid\u00e9rer avec une certaine bienveillance et de v\u00e9ritables \u00e9gards, m\u00eame en \u00e9tant en m\u00eame temps mena\u00e7ant, violent et cruel, un lien se cr\u00e9e, qui peut mener sur le long terme \u00e0 une manifestation sinc\u00e8re de d\u00e9votion.<\/p>\n Mais cette m\u00eame d\u00e9votion n\u2019existera jamais pour le voisin de son maitre qui est un rustre violent et puant, ou le quidam en taverne qui exige que l\u2019esclave vienne lui l\u00e9cher les bottes pour prouver sa d\u00e9votion (exemple tir\u00e9 des romans). Elle ne fait qu\u2019une chose\u00a0: faire semblant et ob\u00e9ir, pour ne pas souffrir ou mourir.<\/p>\n Selon Norman, les esclaves sont toutes heureuses en g\u00e9n\u00e9ral. Leurs sourires ne sont pas feints, elles rient, elles sont joyeuses, vivantes, sensibles et en gros, b\u00e9ates de leur sort. Elles pleurent parfois, boudent de temps en temps, mais c\u2019est tout. Le bonheur, ceci dit, est un \u00e9tat \u00e9motionnel stable, \u00e9quilibr\u00e9 et durable (et donc pas un truc de joie passag\u00e8re), dans lequel un individu profite de la sensation d\u2019accomplissement et de plaisir cons\u00e9quente \u00e0 la satisfaction de ses aspirations et d\u00e9sirs personnels importants. Cela peut \u00e9ventuellement, en effet, \u00eatre un bonheur par procuration, comme la joie profonde d\u2019avoir satisfait les aspirations et d\u00e9sirs personnels de son maitre parce que l\u2019esclave les consid\u00e8res importants pour elle-m\u00eame et son accomplissement.<\/p>\n Mais le bonheur est un \u00e9tat qui n\u2019existe sur la dur\u00e9e, sinon, c\u2019est de la joie passag\u00e8re, un plaisir qui ne dure gu\u00e8re. Or, l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du dressage, du conditionnement, de l\u2019\u00e9ducation et du traitement des esclaves, une fois vendues \u00e0 un maitre, a comme moteur principal la privation des \u00e9l\u00e9ments mat\u00e9riels, sociaux, affectifs et intellectuels n\u00e9cessaires au bonheur.<\/p>\n Une esclave ne poss\u00e8de rien, pas m\u00eame son corps et son esprit et ne peut rien esp\u00e9rer garder, m\u00eame pas son nom. Son histoire et ses savoirs sont effac\u00e9s d\u00e8s lors qu\u2019elle est asservie ou change de propri\u00e9taire\u00a0: on n\u2019a aucune raison d\u2019en tenir compte. Sa vie personnelle est dict\u00e9e par l\u2019inconfort et l\u2019absence de stabilit\u00e9\u00a0: elle dort dans une cage \u00e9troite ou sur une paillasse dure, elle mange du gruau insipide, est toujours court-v\u00eatue ou nue et aucune importance si elle a plut\u00f4t froid, passe une bonne partie de son temps attach\u00e9e et doit vivre en sachant que m\u00eame son hygi\u00e8ne ou ses besoins naturels ne se feront dans aucune forme d\u2019intimit\u00e9. Ses \u00e9motions et ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me n\u2019ont aucune valeur, il lui est interdit d\u2019\u00eatre triste si on exige qu\u2019elle soit joyeuse et elle sera ch\u00e2ti\u00e9e s\u00e9v\u00e8rement si elle ne peut ob\u00e9ir\u00a0; quant \u00e0 ses d\u00e9sirs intimes, elle est forc\u00e9e de les exprimer sans rien cacher, mais sans que ceux-ci n\u2019aient la moindre valeur aux yeux de son propri\u00e9taire, s\u2019il en d\u00e9cide ainsi, et qui exigera cependant de les connaitre et la punira de les cacher. Elle risque \u00e0 tout moment la col\u00e8re et les coups de son maitre ou d\u2019un autre libre et ce m\u00eame si c\u2019est sans raison et peut \u00eatre touch\u00e9e, manipul\u00e9e ou viol\u00e9e \u00e0 tout instant sans se soucier de ses propres d\u00e9sirs ou \u00e9mois. Elle sait aussi qu\u2019elle peut, du jour au lendemain, \u00eatre \u00e9chang\u00e9e, donn\u00e9e, pr\u00eat\u00e9e ou vendue, ou encore enlev\u00e9e, donc, perdre tout acquis spirituel ou \u00e9motionnel et social, et ce sans avoir la moindre prise sur ce risque. Et enfin, elle sait qu\u2019elle peut souffrir ou mourir \u00e0 chaque instant, ses blessures ou sa mort n\u2019ayant qu\u2019une faible valeur et un impact quasi nul\u00a0; il suffit pour cela de faire une maladresse de trop ou de d\u00e9plaire \u00e0 qui il ne fallait pas, m\u00eame de mani\u00e8re totalement accidentelle, juste en traversant la rue. Et pratiquement aucun conditionnement, aucune nature psychologique ne peut rendre ce mode de vie, cette situation mat\u00e9rielle et spirituelle d\u00e9gradante et animalisante, non seulement normale, mais plaisante et apte \u00e0 susciter le bonheur.<\/p>\n En gros, une esclave ne se d\u00e9finit par rien qui puisse lui \u00eatre personnel. M\u00eame pas l\u2019espoir d\u2019\u2019une vie meilleure\u00a0: les esclaves vraiment choy\u00e9es, selon les propres termes de Norman, sont tr\u00e8s rares et ne le restent pas longtemps. Il suffit de d\u00e9plaire \u00e0 un mauvais moment et tout est perdu. Quant \u00e0 l\u2019espoir d\u2019une vie libre, il n\u2019est m\u00eame pas illusoire\u00a0: il est litt\u00e9ralement impossible. Et on ne parle m\u00eame pas d\u2019un dernier espoir commun \u00e0 tous les \u00eatres vivants\u00a0: enfanter et voir ses enfants grandir. Les esclaves ne sont jamais autoris\u00e9es \u00e0 \u00e9lever leurs enfants qui, qui plus est, connaitront exactement le m\u00eame sort qu\u2019elles. J\u2019insiste bien, une esclave n\u2019a aucun espoir tangible. Celui d\u2019aimer, finalement, et d\u2019\u00eatre aim\u00e9e de son maitre, est m\u00eame un pi\u00e8ge et un faux-espoir cruel, car plus une esclave aime son maitre et plus ce dernier l\u2019aime, plus il sera dur, brutal, injuste, impitoyable et cruel. Et \u2013 et c\u2019est encore un exemple des romans – s\u2019il n\u2019y parvient pas, il la vendra afin de couper court \u00e0 cette faiblesse.<\/p>\n Sans espoir, sans rien qui puisse d\u00e9finir une quelconque satisfaction de ses aspirations et d\u00e9sirs personnels importants, sans aucun confort mat\u00e9riel, affectif ou intellectuel, il n\u2019y a aucun bonheur possible. Il y a seulement des joies passag\u00e8res, \u00e0 laquelle la kajira se raccroche et des espoirs de faible dur\u00e9e et de faible ambition pour passer d\u2019une joie passag\u00e8re \u00e0 une autre. Mais le reste du temps, une kajira ne peut pas, sauf exception et j\u2019insiste bien l\u00e0-dessus, \u00eatre heureuse. Elle vit dans une peur constante et tout au plus est-elle simplement r\u00e9sign\u00e9e \u00e0 son sort et essaye de le vivre en trouvant, \u00e0 travers des succ\u00e9dan\u00e9s temporaires, de quoi ne pas trop sombrer dans le d\u00e9sespoir.<\/p>\n Et pour celles de ces kajirae qui vivent les sorts les plus mis\u00e9rables, c\u2019est-\u00e0-dire la majorit\u00e9, il ne faut pas r\u00eaver\u00a0: elles sont d\u00e9vor\u00e9es par la terreur, la peine et la r\u00e9signation\u00a0; leur vie est courte et t\u00f4t ou tard elles finissent par pr\u00e9f\u00e9rer la mort\u2026 ou la provoquer en se r\u00e9voltant, m\u00eame inconsciemment.<\/p>\n Selon Norman, le conditionnement des esclaves et leur d\u00e9couverte du bonheur d\u2019\u00eatre totalement soumises \u00e0 la volont\u00e9 des hommes, sans aucune retenue, leur animalisation qui fait d\u2019elles de \u00ab\u00a0v\u00e9ritables femmes\u00a0\u00bb les conduit tout aussi naturellement que la d\u00e9votion \u00e0 l\u2019abn\u00e9gation.<\/p>\n Alors, l\u2019abn\u00e9gation est une vertu religieuse, \u00e0 la base, qui consiste \u00e0 renoncer totalement \u00e0 soi, \u00e0 abandonner toute id\u00e9e de b\u00e9n\u00e9fice personnel dans le seul d\u00e9sir de servir le bien commun. Ok\u2026 Ici, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que le plus cher d\u00e9sir d\u2019une esclave est de plaire, chose qui lui est martel\u00e9 profond\u00e9ment pendant son dressage et son conditionnement.<\/p>\n Sauf que l\u00e0 encore, c\u2019est un faux-semblant\u00a0! Une esclave ne veut pas plaire parce qu\u2019elle a abandonn\u00e9 tout profit personnel pour servir les maitres\u00a0! Car elle n\u2019a rien abandonn\u00e9, on lui a tout arrach\u00e9 de force et an\u00e9anti tout espoir de poss\u00e9der quelque chose mat\u00e9rielle, intime ou personnelle que ce soit\u00a0! Elle le fait pour survivre, parce qu\u2019une esclave qui ne plait pas est d\u00e9truite\u00a0! (Oui, les gor\u00e9ens ne disent pas tuer, parce qu\u2019on ne tue pas une chose, on la d\u00e9truit, et ce m\u00eame si la kajira est consid\u00e9r\u00e9e comme un animal\u2026 encore un paradoxe idiot). Elle peut \u00e9ventuellement finir par vouloir plaire \u00e0 son maitre par d\u00e9votion, mais comme expliqu\u00e9 plus haut, la d\u00e9votion, \u00e7a ne se cr\u00e9e pas sur commande, loin de l\u00e0. Et le but technique final de plaire, ce n\u2019est pas juste plaire\u00a0: c\u2019est esp\u00e9rer ne pas \u00eatre ch\u00e2ti\u00e9e, et d\u2019esp\u00e9rer \u00e9ventuellement recevoir une friandise ou se faire sauter (et dans ce dernier cas, esp\u00e9rer \u2013 souvent vainement – que ce soit agr\u00e9able). Ce qui n\u2019est pas du tout de l\u2019abn\u00e9gation, n\u2019est-ce pas\u00a0?<\/p>\n L\u2019abn\u00e9gation ne peut pas exister chez une kajira\u2026 parce qu\u2019il faudrait qu\u2019elle poss\u00e8de quelque chose pour l\u2019abandonner volontairement et y renoncer. Or, elle ne poss\u00e8de rien, m\u00eame pas sa libert\u00e9 d\u2019action et en g\u00e9n\u00e9ral m\u00eame pas sa libert\u00e9 de penser. C\u2019est pourtant un point qui semble \u00e9vident pour Norman, sans qu\u2019il n\u2019y voit de paradoxe. Est-ce qu\u2019il existe cependant des kajirae d\u00e9vou\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 l\u2019abn\u00e9gation\u00a0? Non. Clairement, non. Car toutes leurs actions sont vou\u00e9es principalement \u00e0 \u00e9viter le risque de souffrir ou de mourir et d\u2019avoir une petite chance de connaitre un jour de plus \u00e0 peu pr\u00e8s moins inconfortable que le pr\u00e9c\u00e9dent. Toutes les actions des kajirae sont faites dans le but de vivre un jour de plus et essayer de trouver un peu de stabilit\u00e9 et de confort dans une situation de vie chaotique et volontairement maintenue inconfortable au possible.<\/p>\n L\u2019abn\u00e9gation est une d\u00e9cision volontaire, grave et personnelle, lourde de sens et qui ne peut se prendre qu\u2019en l\u2019absence de contraintes contextuelles. Bref, tout ce que n\u2019est pas et ne peut jamais \u00eatre une kajira.<\/p>\n Vaste sujet, qui s\u2019apparente \u00e0 la d\u00e9votion ci-dessus, mais reste plus compliqu\u00e9, principalement parce que Norman, de toute \u00e9vidence, n\u2019a aucune id\u00e9e pr\u00e9cise de ce qu\u2019est ce sentiment. Une kajira peut en effet aimer un maitre, et inversement. Selon les principes de Gor, c\u2019est m\u00eame le seul amour v\u00e9ritable et sans faux-semblants, puisqu\u2019un homme ne peut aimer librement et sans contrainte qu\u2019une esclave docile et soumise \u00e0 ses moindres caprices, qui lui appartient, et ce, sans avoir aucun compte \u00e0 rendre \u00e0 personne et avant tout pas \u00e0 son esclave, qu\u2019il peut traiter comme il l\u2019entends.<\/p>\n Moi, j\u2019appelle cela aimer un chien. Et c\u2019est pire, en fait, puisque dans l\u2019esprit gor\u00e9en, il s\u2019agit d\u2019aimer un chien dont on se d\u00e9barrassera s\u2019il devient trop encombrant socialement ou psychologiquement. Je pense que j\u2019aime mon chat bien plus fort que le gor\u00e9en moyen d\u00e9crit par Norman n\u2019aime son esclave. Et moi, je ne tabasse pas mon chat, je ne l\u2019enferme pas en cage la nuit, je ne lui mets pas de laisse, je ne le pr\u00eate pas et je fais tr\u00e8s attention \u00e0 m\u2019assurer qu\u2019il aime vraiment ce que je lui donne \u00e0 manger.<\/p>\n L\u2019amour des gor\u00e9ens pour les esclaves, c\u2019est l\u2019amour d\u2019un humain rustre, \u00e9go\u00efste, brutal et grossier pour un chien dont il peut se d\u00e9barrasser s\u2019il est d\u00e9rang\u00e9, qui lui sert de souffre-douleur et dont il ne veille sur la sant\u00e9 que parce que c\u2019est un bon chien, qui fait bien ce qu\u2019on lui ordonne et remue la queue de son amour inconditionnel de chien quand il voit son maitre, m\u00eame s\u2019il est r\u00e9guli\u00e8rement maltrait\u00e9. Il y a bien entendu des exceptions, et Norman l\u2019\u00e9voque. Mais justement, ce sont des exceptions. Et \u00e7a, tous les gor\u00e9ens le savent et le constatent de visu.<\/p>\n Norman explique clairement que plus une esclave est amoureuse de son maitre \u2013 et il le sait, une esclave ne peut rien cacher, donc soit elle lui a montr\u00e9, soit elle a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9e de lui dire tout, sans secrets \u2013 plus elle est soumise \u00e0 une discipline intense et un traitement difficile. Plus elle aime, plus elle est maltrait\u00e9e et tenue dans un asservissement rigoureux et cruel. C\u2019est, selon Norman, et en consid\u00e9rant les causes sociales, un moyen pour le maitre de montrer qu\u2019il n\u2019a aucune faiblesse, la preuve, vous avez vu comment je traite mon esclave si amoureuse qu\u2019elle pleure de joie \u00e0 simplement pouvoir me regarder ou me fr\u00f4ler\u00a0? Mais fondamentalement, si le maitre est amoureux lui aussi, il est sp\u00e9cifi\u00e9 qu\u2019il est plus rigoureux et dur encore. Vu comment sont trait\u00e9s de base les kajirae, je n\u2019appelle pas \u00e7a \u00eatre dur\u00a0: j\u2019appelle \u00e7a \u00eatre sadique, physiquement et psychologiquement. J\u2019appelle cela de la d\u00e9monstration de perversion narcissique, ou pour r\u00e9sumer\u00a0: une torture. Bref, pas de l\u2019amour. D\u2019autant que celui qui sent qu\u2019il devient faible et trop amoureux, revend sa kajira pour r\u00e9gler le probl\u00e8me.<\/p>\n Bref, comme dit plus haut, l\u2019amour est un pi\u00e8ge horriblement cruel pour une Kajira. Un pi\u00e8ge qui d\u00e9truira tout espoir ou envie de recommencer apr\u00e8s y \u00eatre tomb\u00e9 une fois. L\u00e0 encore, soit la kajira se ferme \u00e9motionnellement et essaye de survivre en enterrant toute \u00e9motion amoureuse, soit, elle finit par se suicider, directement ou indirectement.<\/p>\n Est-il besoin d\u2019y revenir\u00a0?… Norman en parle, et souvent ses romans se finissent par une kajira b\u00e9ate et heureuse qui se satisfait pleinement de son sort, en s\u00e9curit\u00e9 et se consid\u00e9rant choy\u00e9e (en fait, en g\u00e9n\u00e9ral juste consid\u00e9r\u00e9e, et rien de plus\u2026 et encore, hein\u2026 faut pas trop creuser).<\/p>\n Les kajirae auraient la s\u00e9curit\u00e9\u00a0: elles sont v\u00eatues, log\u00e9es, nourries, prot\u00e9g\u00e9es, soign\u00e9es. Sauf que\u2026 Elles sont mal v\u00eatues, elles dorment peu et sur des paillasses ou dans des cages, sont nourries de gruau inf\u00e2me et de restes en portions limit\u00e9s, sont prot\u00e9g\u00e9es uniquement au sein de leur maison, et seulement de dangers ext\u00e9rieurs, puisqu\u2019elles peuvent \u00eatre battues sur n\u2019importe quel caprice, et ne sont soign\u00e9es que parce que leur existence repr\u00e9sente un investissement qu\u2019on veut faire durer et seulement si on a les moyens ou le d\u00e9sir d\u2019investir dans ces d\u00e9penses.<\/p>\n Et bien s\u00fbr, tout cela contre leur gr\u00e9 et aux m\u00e9pris de leurs aspirations. On veut mettre une kajira \u00e0 poil, elle le sera. On veut la faire maigrir ou grossir, elle subira le r\u00e9gime. On veut la faire dormir nue dans le froid, juste parce qu\u2019elle a renvers\u00e9 un fond de lait, pas de probl\u00e8me. La protection n\u2019est que relative, puisque sa vie d\u00e9pend des caprices des libres. On peut la battre, la molester, la violer, et si elle est bless\u00e9e ou tu\u00e9e, h\u00e9 bien ce n\u2019est qu\u2019un d\u00e9dommagement \u00e0 payer au propri\u00e9taire. On peut bien s\u00fbr la pr\u00eater, la donner, la revendre, reprendre ses bijoux, ses v\u00eatements, ses affaires, lui interdire de parler, de se lever, de bouger \u00e0 l\u2019envie. Elle n\u2019est qu\u2019ob\u00e9issance et devoirs.<\/p>\n Bref, une kajira n\u2019a aucune s\u00e9curit\u00e9. M\u00eame \u00eatre parfaite et plaire \u00e0 son maitre peut lui porter pr\u00e9judice de mille mani\u00e8res. Elle pourra susciter la jalousie assassine d\u2019une cons\u0153ur moins consid\u00e9r\u00e9e, ou de la maitresse de maison d\u00e9laiss\u00e9e, \u00eatre la cible d\u2019un voisin vengeur ou p\u00e9rir lors d\u2019un jeu \u00e9rotique trop violent avec des amis avin\u00e9s de son maitre. Aucun effort d\u2019une kajira de s\u2019assurer de sa s\u00e9curit\u00e9 par la perfection de son comportement n\u2019a la moindre chance de lui promettre une quelconque s\u00e9curit\u00e9. Elle est en permanence sur le fil et sait que sa vie peut basculer dramatiquement d\u2019un instant \u00e0 un autre, m\u00eame sans avoir commis la moindre erreur.<\/p>\n Je tiens \u00e0 rappeler que les 34 romans de Gor sont \u00e9maill\u00e9s d\u2019esclaves qui perdent la vie ou finissent mutil\u00e9es ou d\u00e9truites, avec force description et aussi peu d\u2019empathie quant \u00e0 leur sort que si Norman parlait d\u2019abattage de poulets. Il y en a plusieurs par romans, insistant parfois \u00e0 la naus\u00e9e sur l\u2019aspect parfaitement normal et admis socialement que la vie d\u2019une esclave ne vaut rien et que toute erreur peut se payer par la mort. Sans compter les esclaves tu\u00e9es ou d\u00e9truites par simple jeu ou caprice ou juste par accident, car s\u2019il leur arrive quelque chose, on ne va pas prendre de risque pour une esclave, hein. Aussi bien, et quand on consid\u00e8re simplement le taux de perte acceptables pour les gor\u00e9ens de captives pendant le dressage et d\u2019esclaves pendant les transports, on r\u00e9alise qu\u2019il est impossible pour une esclave, qui sait forc\u00e9ment tout cela, car elle en est t\u00e9moin, d\u2019abonder en une quelconque id\u00e9e que son sort peut s\u2019av\u00e9rer une situation s\u00e9curisante et sans risques. C\u2019est juste totalement absurde.<\/p>\n Selon les principes de Gor, une esclave n\u2019a non seulement pas le droit de mentir \u2013 sous peine de mort, hein\u00a0! \u2013 mais elle n\u2019a pas, non plus, le droit de cacher la moindre de ses pens\u00e9es, sentiments ou r\u00e9flexions sous peine de ch\u00e2timent. Et, selon Norman, les kajirae sont des cr\u00e9atures mesquines, malicieuses, subtiles et rus\u00e9es\u2026 mais qui ne peuvent pas mentir, ni tricher, ni cacher la moindre v\u00e9rit\u00e9. Et dont la parole ou le t\u00e9moignage n\u2019ont cependant aucune valeur. Ce point est important, puisque toutes les esclaves le savent. C\u2019est un peu un blanc-seing pour tout ce qui va suivre.<\/p>\n J\u2019ai tr\u00e8s envie de rire, bien que ce ne soit pas dr\u00f4le, tant cela est frappant de na\u00efvet\u00e9. Commen\u00e7ons par le plus \u00e9vident\u00a0: d\u00e8s qu\u2019une esclave ouvre la bouche, elle doit surveiller le moindre de ses propos et veiller \u00e0 ce qu\u2019aucun d\u2019entre eux ne vienne froisser un libre, qu\u2019il soit son propri\u00e9taire ou non. De plus, tout libre exige de l\u2019esclave qu\u2019elle r\u00e9pondre exactement ce qu\u2019il attend afin de lui plaire et rien d\u2019autre. Il n\u2019attend pas la v\u00e9rit\u00e9, ni la sinc\u00e9rit\u00e9\u00a0: il attend que l\u2019esclave lui plaise.<\/p>\n Donc\u2026 d\u2019une part, si une kajira fait une b\u00eatise que personne n\u2019a vu et qu\u2019elle peut dissimuler, elle va rapidement apprendre \u00e0 le faire et surtout apprendre \u00e0 ce que cela ne se voit pas. Et l\u00e0 encore, aucun conditionnement ne sera jamais assez puissant pour l\u2019emp\u00eacher d\u2019apprendre \u00e0 tricher. Pourquoi\u00a0? Parce que sa propre existence en d\u00e9pend\u00a0! D\u2019autre part, une kajira qui se sent mal, qui est d\u00e9gout\u00e9e, malheureuse ou effray\u00e9e, va tr\u00e8s vite apprendre \u00e0 ravaler ses sentiments pour afficher une fa\u00e7ade parfaitement conforme \u00e0 ce que les libres attendent de sa part pour leur \u00eatre plaisant. Elle va apprendre \u00e0 dissimuler la v\u00e9rit\u00e9 sur ses \u00e9motions et ses ressentis. Et, enfin, une kajira n\u2019ayant pas la moindre latitude pour juger ou donner un avis sur une personne libre, va tr\u00e8s vite apprendre \u00e0 mentir et esquiver \u00e0 ce sujet, et ne sera donc jamais sinc\u00e8re sur ce point.<\/p>\n J\u2019insiste, encore une fois\u00a0: vous pouvez conditionner quelqu\u2019un aussi violemment et puissamment que vous le voulez, l\u2019animaliser au possible et r\u00e9duire sa volont\u00e9 et sa personnalit\u00e9 \u00e0 n\u00e9ant, ce qu\u2019un chiot sait faire d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de trois mois, une kajira apprendra \u00e0 le faire pratiquement d\u00e8s la fin de son conditionnement, et ce, m\u00eame si vous \u00eates persuad\u00e9 du contraire. Cacher des \u00e9motions, faire croire \u00e0 de fausses \u00e9motions, mentir par omission, esquiver une r\u00e9ponse, ne r\u00e9pondre que par l\u2019attendu d\u2019un interlocuteur, surtout quand on sait que toute mauvaise r\u00e9ponse, m\u00eame honn\u00eate et sinc\u00e8re, peut conduire \u00e0 un ch\u00e2timent cruel et \u00e0 un risque vital, c\u2019est un instinct de survie ancr\u00e9 chez tous les animaux.<\/p>\n Et les kajirae sont, et ce n\u2019est pas moi qui le dit, mais Norman, des animaux dress\u00e9s\u00a0! D\u00e8s lors, le mensonge, la tricherie, la dissimulation et le faux-semblant sont totalement communs chez les esclaves. Celles qui en payent le prix fort sont juste celles qui sont all\u00e9es trop loin ou n\u2019ont pas su correctement s\u2019en sortir. Une esclave n\u2019est jamais ni honn\u00eate, ni sinc\u00e8re. Parce que cela la tuerait. Et si elle flatte un libre, ce n\u2019est sans doutes pas parce qu\u2019elle le pense, mais parce qu\u2019elle esp\u00e8re ainsi lui plaire et \u00e9viter d\u2019\u00eatre punie et de risquer des coups.<\/p>\n Selon Norman, tout le bonheur, l\u2019aspiration et le d\u00e9sir de vivre des kajirae tient dans leur libert\u00e9 totale d\u2019\u00eatre f\u00e9minines\u00a0: id est, et j\u2019emploie ses propres mots, d\u2019assumer d\u2019\u00eatre des putains (\u00ab\u00a0slut\u00a0\u00bb en anglais) avides du sexe des hommes et du plaisir sexuel. Leur libert\u00e9 tient au droit d\u2019exprimer toute l\u2019animalit\u00e9 de leurs d\u00e9sirs et de leur \u00e9rotisme et d\u2019en retirer du plaisir sexuel.<\/p>\n Sauf que\u2026 Il y a un autre mot que Norman emploie \u00e0 outrance pour parler de la mani\u00e8re dont les gor\u00e9ens utilisent leurs esclaves\u00a0: ils les violent. Le terme revient tr\u00e8s souvent, c\u2019est m\u00eame le mot principalement utilis\u00e9 pour parler d\u2019une relation sexuelle.<\/p>\n Les gor\u00e9ens prennent leurs esclaves quand bon leur semble, aime le faire n\u2019importe o\u00f9, y compris en public, au point que lors des festivit\u00e9s, il y a des chevalets d\u2019esclaves en libre-service sur les places pour attacher et sauter sa kajira ou la laisser offerte pour le plaisir de ses voisins. Les chefs, les leaders et les meneurs d\u2019hommes offrent leur esclave \u00e0 toute leur troupe pour qu\u2019ils fassent la queue pour la violer les uns derri\u00e8re les autres. Et ils vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 \u00e9lever des kajirae maintenue dans l\u2019ignorance totale des hommes jusqu\u2019\u00e0 leur 15\u00e8me<\/sup> ann\u00e9es, o\u00f9 elles sont offertes nues \u00e0 un groupe de joyeux et riches f\u00eatards pour un viol collectif, d\u00e9couvrant la nature masculine de la mani\u00e8re la plus horrible. Ces derni\u00e8res, d\u2019ailleurs, sont ensuite d\u00e9truites, puisque leur esprit a c\u00e9d\u00e9 devant la violence de leur premi\u00e8re exp\u00e9rience qu\u2019on imagine abominable.<\/p>\n Voil\u00e0, pour bien recadrer ce qu\u2019est la libert\u00e9 sexuelle des kajirae\u00a0: celle de se faire violer au gr\u00e9 des libres et de leurs caprices, sans se soucier de leurs d\u00e9sirs, \u00e9mois et envies. Bien s\u00fbr, elles sont pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 cela, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019endurer et \u00e0 consid\u00e9rer, m\u00eame, cela comme la seule exp\u00e9rience sexuelle qui leur est accessible. On peut se dire que tous les gor\u00e9ens ne sont pas si bestiaux, mais dans ce que d\u00e9crit Norman dans les romans, non seulement c\u2019est la grande majorit\u00e9, mais c\u2019est parfaitement normal et c\u2019est tout \u00e0 fait ludique pour les hommes\u00a0! Ainsi, \u00e0 Ar, les jeunes \u00e9tudiants de haute caste font-ils des raids par grands groupes pour acculer et attraper toutes les esclaves qu\u2019ils trouvent et les violer en groupe. Certaines ne s\u2019en remettent pas et seront donc d\u00e9truites, mais ces hautes-castes peuvent assumer le d\u00e9dommagement aux propri\u00e9taires.<\/p>\n Une esclave ne choisit ni quand elle peut \u00eatre prise, ni comment, ni si elle aura du plaisir ou pas \u2013 et un viol brutal, cot\u00e9 plaisir, c\u2019est z\u00e9ro. Elle peut supplier d\u2019\u00eatre utilis\u00e9e par son maitre, mais s\u2019il tire son coup en trente secondes et se barre en la laissant avec son orgasme en plan, eh bien, c\u2019est la vie de kajira\u00a0! Et l\u00e0 encore, comme mentionn\u00e9 dans les romans, les gor\u00e9ens ch\u00e2tient vertement une esclave qui aurait l\u2019audace de se donner du plaisir toute seule\u00a0! Ils les conditionnent m\u00eame \u00e0 ne pas pouvoir pratiquer d\u2019onanisme.<\/p>\n En gros, la libert\u00e9 sexuelle des Kajirae, c\u2019est le droit de se faire violer quand les libres ont envie de tirer leur coup ou s\u2019amuser. C\u2019est le devoir de le subir, et parfois c\u2019est m\u00eame toute leur vie, comme les esclaves de taverne \u00e0 paga ou de bains, ou encore certaines esclaves d\u2019exposition dans les jardins des plaisirs. Ce n\u2019est pas une libert\u00e9 et les libres ne s\u2019int\u00e9ressent pas au plaisir qu\u2019elles peuvent prendre. Voire m\u00eame et pire encore, une esclave qui n\u2019aurait pas montr\u00e9 prendre du plaisir apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 saut\u00e9 par son maitre peut-elle \u00eatre s\u00e9v\u00e8rement ch\u00e2ti\u00e9e\u00a0!<\/p>\n Personnellement, je n\u2019ose imaginer les souffrances, les d\u00e9g\u00e2ts physiques et la dur\u00e9e de vie \u00e9court\u00e9e de ces malheureuses cr\u00e9atures qui se font pilonner par des monstres de virilit\u00e9 qui n\u2019ont, sauf exception, aucune d\u00e9licatesse ni aucune attention dans leurs actes sexuels, pourvus qu\u2019ils prennent leur pied. Une fille \u00e0 pi\u00e8ces ou une fille a paga doit finir d\u00e9truite physiquement et \u00e9motionnellement en une poign\u00e9e d\u2019ann\u00e9es. Et donc finir d\u00e9truite, tout simplement, car inutile, et jet\u00e9e dans le premier trou \u00e0 ordures venu.<\/p>\n Il s\u2019av\u00e8re donc qu\u2019il n\u2019y a que dans les fantasmes malfoutus de Norman qu\u2019il est r\u00e9ellement possible d\u2019imaginer que les kajirae puissent consid\u00e9rer cette libert\u00e9 sexuelle comme une libert\u00e9. C\u2019est un fardeau de leur dressage. Conditionn\u00e9es \u00e0 avoir besoin de sexe, elles ne le sont pas pour y trouver du plaisir elle-m\u00eame, mais seulement pour \u00eatre disponibles \u00e0 tout moment et, surtout, ne pas se d\u00e9battre quand on les viole, y compris brutalement et y compris \u00e0 plusieurs. Et leur plaisir est totalement secondaire.<\/p>\n Norman d\u00e9crit tr\u00e8s souvent des kajirae intens\u00e9ment fi\u00e8res de porter leur collier, fi\u00e8res de leur f\u00e9minit\u00e9 exacerb\u00e9e, de leur libert\u00e9 d\u2019\u00eatre elle-m\u00eame et de leur libert\u00e9 sexuelle et ce, quel que soit leur \u00ab\u00a0rang\u00a0\u00bb social. Elles peuvent \u00eatre trait\u00e9es comme des princesses ou des pouilleuses, cela ne change rien, une esclave pr\u00e9tendue \u00e9panouie est fi\u00e8re, voir arrogante.<\/p>\n Fi\u00e8re de quoi, monsieur Norman\u00a0?<\/p>\n Parce qu\u2019apr\u00e8s avoir lu tous les points pr\u00e9c\u00e9dents, vous saisirez pourquoi je ne vois pas de quoi l\u2019esclave peut-elle \u00eatre fi\u00e8re pour elle-m\u00eame\u00a0? Tout ce qu\u2019est une esclave lui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 \u00e0 force de lavage de cerveau, de coups, de discipline cruelle, de menaces de mort, d\u2019humiliations, d\u2019avilissement et d\u2019animalisation. Une fois dress\u00e9e, elle ne se voit plus que comme un chien (et encore, pas un chien bien trait\u00e9 et \u00e9panoui).<\/p>\n On peut se dire qu\u2019elle va d\u00e9couvrir la fiert\u00e9 pendant son \u00e9ducation\u00a0: elle va d\u00e9couvrir son corps, aimer sa nature d\u2019esclave, aimer sa beaut\u00e9, aimer plaire, apprendre \u00e0 marcher, danser, masser, servir, donner du plaisir\u2026 Mais tout cet entrainement se passe via une discipline cruelle et sans humanit\u00e9\u00a0: apprendre vite ou mourir, c\u2019est le principe, en gros. Il n\u2019y a rien dans tout ce conditionnement et ce dressage qui ne passe par le concept de maintenir l\u2019esclave avilie et animalis\u00e9e, pour qu\u2019elle perde tout espoir d\u2019\u00eatre une personne. Il n\u2019y a rien qui puisse cr\u00e9er de fiert\u00e9 en soit\u00a0!<\/p>\n Sauf, et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019est le paradoxe, en obligeant l\u2019esclave \u00e0 \u00eatre fi\u00e8re d\u2019\u00eatre r\u00e9duite \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019objet sans droits, dont la vie sera un p\u00e9ril permanent sans une once de s\u00e9curit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire en la conditionnant \u00e0 \u00eatre fi\u00e8re de ce qu\u2019elle est devenue, dans l\u2019espoir qu\u2019elle le vive \u00e0 peu pr\u00e8s ainsi bien. Ce qui ne doit pas tenir bien longtemps. La fiert\u00e9 des esclaves est un autre faux-semblant, une fa\u00e7on pour l\u2019esclave de se redonner un peu de dignit\u00e9 en se raccrochant \u00e0 quelque chose qui, qui plus est, ne lui appartient pas et qu\u2019on peut lui retirer en la ch\u00e2tiant d\u2019\u00eatre trop fi\u00e8re et en la d\u00e9gradant, m\u00eame aux yeux des autres esclaves.<\/p>\n Bref, l\u00e0 encore, quelque chose qui est une cr\u00e9ation fantasm\u00e9e, qui ne repose sur aucune base tangible autre que l\u2019envie de Norman de croire que la vie d\u2019une kajira peut la satisfaire si bien qu\u2019elle en serait fi\u00e8re, ce qui est structurellement non seulement impossible, mais qui peut lui faire courir de grands risques, si jamais elle venait \u00e0 l\u2019\u00eatre, en effet. L\u2019immense majorit\u00e9 des kajirae n\u2019ont, au contraire, aucun moyen ni aucune raison d\u2019\u00eatre fi\u00e8res de ce qu\u2019elles sont. Elles ont bien trop consciente de la nature abjecte de leur sort pour en tirer quelque gloire.<\/p>\n S\u2019il y a bien une chose qui me fait profond\u00e9ment soupirer de d\u00e9pit, c\u2019est l\u2019id\u00e9e, que Norman sc\u00e9narise souvent, qu\u2019une femme libre, une fois asservie et m\u00eame pas encore dress\u00e9e, d\u00e9couvre soudain \u00e0 quel point elle souhaitait \u00eatre esclave et \u00e0 quel point son bonheur est fait.<\/p>\n Je me dis \u00e0 chaque fois\u00a0: elle vivait sous bulle, la femme libre\u00a0ou bien ? Il y a vraiment des femmes libres qui r\u00eavent d\u2019\u00eatre esclaves alors que leur vie sociale et leur environnement leur d\u00e9montre par le menu \u00e0 quel point c\u2019est une vie mis\u00e9rable, avilissante et courte\u00a0?<\/p>\n S\u2019il y a bien des femmes libres malheureuses dans leur vie \u00e9triqu\u00e9e et prisonni\u00e8re dans un monde affreusement oppressif, s\u2019il y a bien des femmes libres de nature tr\u00e8s soumises (presque toutes les gor\u00e9ennes portent peu ou prou la soumission aux hommes en elles, c\u2019est un paradigme du monde de Gor), il est cependant \u00e9vident que, sauf \u00e0 n\u2019y rien connaitre et ne rien savoir sur le sujet, ce qui est structurellement impossible dans le monde de Gor, elles sont toutes au fait des conditions de dressage et de vie des esclaves. Qu\u2019il s\u2019agit de se retrouver soumise \u00e0 des traitements d\u00e9gradants et inhumains, avilissant et destructeurs, les effa\u00e7ant de toute existence sociale ou l\u00e9gale. Qu\u2019elles deviennent d\u00e8s lors des marchandises, ni plus ni moins, et trait\u00e9s avec pas tellement plus d\u2019\u00e9gards que des cochons ou des vaches (et parfois moins).<\/p>\n Dans le monde de Gor, nombre de femmes de pouvoir, de prestige et d\u2019autorit\u00e9 permettent de comprendre que, pour les gor\u00e9ens, la valeur d\u2019un individu libre ne d\u00e9pend que peu de son sexe, sauf \u00e0 la guerre. Il y a des femmes ubars qui commandent des l\u00e9gions, d\u2019autres cheffes de caste ou administratrices, il y a des toutes-puissantes tatrix et des marchandes cheffes de famille richissimes. Il y a m\u00eame des esclavagistes femmes\u2026 qui dressent aussi des femmes, y compris comme esclaves de plaisir\u00a0!<\/p>\n La femme libre gor\u00e9enne est consid\u00e9r\u00e9 avec grands respect par les hommes. Ok, les lois sont pour eux et ils restent les maitres. Mais ils ne s\u2019avisent pas d\u2019agresser une femme libre de leur cit\u00e9 et ces derni\u00e8res peuvent tr\u00e8s bien les engueuler, voir les gifler en r\u00e9ponse \u00e0 une offense caract\u00e9ris\u00e9e. Et que font les autres hommes\u00a0? Ils se moqueront de celui qui a manqu\u00e9 de respect \u00e0 une femme et un tribunal donnera raison \u00e0 la femme. Oui, je n\u2019invente rien. Bien s\u00fbr, hors des murs d\u2019une ville, c\u2019est une autre histoire et l\u00e0, plus d\u2019hommes de sa cit\u00e9 et de lois\u2026 et \u00e7a craint de suite pour la femme libre qui voudrait la ramener.<\/p>\n Mais donc, si la femme libre a une nature soumise aux hommes, elle n\u2019en est pas moins fi\u00e8re, solide, en g\u00e9n\u00e9ral dot\u00e9e d\u2019une libert\u00e9 assez large (seules les plus malchanceuses des femmes de riches familles et de haute-caste passent leur vie entre quatre tristes murs) et relativement maitresse de son destin. Oui, elle a peu de chances de connaitre le grand amour romantique des po\u00e8tes. Oui, elle a aussi peu de chances de vivre le grand pied sexuel.<\/p>\n Mais la vie, c\u2019est autre chose que ces deux points. Si pour avoir cela, elle d\u00e9sire ardemment le collier et va jusqu\u2019\u00e0 perdre sa libert\u00e9 volontairement, c\u2019est que, d\u2019une part elle est aveugle ou stupide, d\u2019autre part, sa vie est v\u00e9ritablement un d\u00e9sastre ou un enfer personnel. Ce qui peux arriver\u00a0! Mais de toute \u00e9vidence, contrairement aux assertions que laisse conclure Norman, c\u2019est forc\u00e9ment tr\u00e8s rare\u00a0; il faut r\u00e9unir ces deux points pour en arriver l\u00e0. Les femmes libres ne peuvent pas d\u00e9sirer un sort aussi monstrueux et inhumain que finir esclaves\u00a0; ce ne peut \u00eatre qu\u2019un dernier recours d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 au suicide, ou la marque profonde d\u2019une na\u00efvet\u00e9 coupable doubl\u00e9e d\u2019une ignorance totale de ce qui l\u2019attend, ce qui dans le monde de Gor, est presque impossible \u00e0 imaginer.<\/p>\n Bref, oubliez ces assertions et fantasmes de Norman, eux aussi. En tenant compte des conditions et des descriptions de la vie des kajirae, son id\u00e9e n\u2019est m\u00eame pas romantique\u00a0: elle est d\u00e9bile.<\/p>\n Norman s\u2019est toujours d\u00e9fendu d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par le monde du BDSM et du f\u00e9tichisme. Ce \u00e0 quoi je r\u00e9ponds d\u2019une part\u00a0: mon \u0153il, car cela se voit de mani\u00e8re toujours plus frappante au fil des 34 romans et encore plus dans son essai \u00ab\u00a0imaginative sex\u00a0\u00bb et ce \u00e0 quoi je rajoute que, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, il a raison sur le fond, m\u00eame s\u2019il ne le fait pas expr\u00e8s et semble souvent se persuader du contraire\u00a0: aucune soumise, m\u00eame esclave volontaire 24\/7 (toute la journ\u00e9e, toute la semaine), ne supporterait ou n\u2019accepterait un vingti\u00e8me du sort d\u2019une kajira sans fuir en hurlant.<\/p>\n Ceci dit, ne jurons de rien. J\u2019ai moi-m\u00eame navigu\u00e9 dans le milieu f\u00e9tichiste et BDSM, dans sa version consensuelle, plaisante, amusant et pour tout dire joyeuse, mais, m\u00eame ainsi, cette exp\u00e9rience passionnante m\u2019a ouvert les yeux sur la vari\u00e9t\u00e9 des d\u00e9sirs et fantasmes profonds enfouis chez les uns et les autres et, dans certains cas, ceux-ci sont si extr\u00eames que, fondamentalement, tout est possible. Le pire y compris. On n\u2019a ni envie de le souhaiter, ni de le c\u00f4toyer, mais cela reste un fait.<\/p>\n Maintenant parlons de ce que Norman pr\u00e9tend, \u00e0 travers ses romans et dans son essai \u00ab\u00a0Imaginative Sex\u00a0\u00bb tr\u00e8s li\u00e9 \u00e0 la philosophie qu\u2019il pr\u00e9sente dans les romans de Gor, sur ce qu\u2019il appelle la pl\u00e9nitude dans la soumission. Dans le cadre du BDSM (acronyme pour Bondage, Discipline, Soumission et Sado-masochisme), la relation dominant\/soumis (qu\u2019on acronyme par D\/s) est au c\u0153ur du principe du jeu de l\u2019\u00e9change de pouvoir.<\/p>\n Une personne soumise l\u2019est de son plein gr\u00e9\u00a0: elle est soumise de sa propre volont\u00e9 \u00e0 UN seul Dominant qu\u2019elle a choisi, et \u00e0 qui elle a d\u00e9cid\u00e9 de donner plus ou moins pleins pouvoirs. Pourquoi cette pr\u00e9cision\u00a0? parce que dans toute relation D\/s, les partenaires fixent les limites de cet \u00e9change de pouvoir. Par exemple, si vous n\u2019avez pas envie de vous retrouver confront\u00e9 \u00e0 vos excr\u00e9ments pour quelque raison que ce soit, vous le dites. On ne va d\u2019ailleurs pas vous en vouloir. Mais si vous \u00eates claustrophobe, pareil, vous fixez comme limite qu\u2019on ne fera jamais de jeu d\u2019enfermement dans un espace confin\u00e9, etc. Bref, quand la relation se noue, avant toute chose, un contrat est r\u00e9dig\u00e9, souvent formalis\u00e9, stipulant les libert\u00e9s et les limites de chacun l\u2019un sur l\u2019autre, Dominant comme soumis. \u00a0Il pr\u00e9cise jusqu\u2019o\u00f9 l\u2019\u00e9change de pouvoir peut aller et \u00e0 quel moment il s\u2019arr\u00eate. Et ce contrat doit \u00eatre respect \u00e0 la lettre.<\/p>\n Quant \u00e0 la personne soumise, elle peut, \u00e0 tout moment,\u00a0tout arr\u00eater et retirer \u00e0 son Dominant le pouvoir qu\u2019elle lui a donn\u00e9. Le Dominant et le soumis adaptent leurs jeux et leurs r\u00e8gles en commun ; quant au cadre social, dans les groupes f\u00e9tichistes et BDSM, on demande au soumis d\u2019avoir du respect, mais pas de l\u2019ob\u00e9issance, aux autres dominants. Enfin, et c\u2019est le plus important, la personne soumise peut tout peut faire cesser quand elle le souhaite. Il lui suffit de dire \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb. Le Dominant n\u2019a aucun pouvoir pour l\u2019en emp\u00eacher\u00a0; cela signe souvent la fin de la relation, ou sa ren\u00e9gociation \u00e9ventuelle. Mais le Dominant n\u2019a de pouvoir effectif que celui que le soumis veut bien lui donner. Et c\u2019est tout\u00a0!<\/p>\n Il est donc ainsi \u00e9tabli et coutumier de dire que la relation D\/s dans le monde du BDSM est un jeu de dupe. Celui qui a vraiment le pouvoir dans ses mains, ce n\u2019est pas le Dominant. C\u2019est le soumis. Car lui seul d\u00e9cide si le jeu de la relation commence et quand il va s\u2019arr\u00eater.<\/p>\n Maintenant, discutons un peu de la raison d\u2019\u00eatre de cette relation, ce qu\u2019elle dissimule psychologiquement. Dans un cadre D\/s, l\u2019un et l\u2019autre ont besoin de l\u2019un comme l\u2019autre. Le soumis confie une partie de sa vie et de sa libert\u00e9 au Dominant pour profiter en retour d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 affective et psychologique. La force d\u2019un mode de vie impos\u00e9, l\u2019\u00e9rotisme des pratiques sexuelles, permets de se lib\u00e9rer de frustrations et de n\u00e9vroses personnelles, souvent h\u00e9ritages d\u2019un pass\u00e9 bien lourdingue, en pouvant s\u2019appuyer sur quelqu\u2019un pour les transcender jusqu\u2019\u00e0 s\u2019en lib\u00e9rer. Dans une relation D\/s, le sexe n\u2019est pas si important. C\u2019est l\u2019\u00e9rotisme, l\u2019excitation intellectuelle et \u00e9motionnelle et les joies ludiques d\u2019une contrainte librement consentie qui forme la base du plaisir, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ensemble de cette pl\u00e9nitude dont nous parlons plus haut.<\/p>\n Quant au Dominant, il a souvent lui-m\u00eame bien des poids personnels lourds \u00e0 porter et un profond d\u00e9sir d\u2019aider autrui, dans une relation particuli\u00e8re, intense, norm\u00e9e et affectivement stable. Il est en quelque sorte un fournisseur d\u2019effet Pygmalion\u00a0: il donne une autorit\u00e9 permettant au soumis de d\u00e9passer ses propres doutes et d\u2019am\u00e9liorer sa vie priv\u00e9e et sociale, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019accomplissement personnel et la stabilit\u00e9 et, en \u00e9change, il en re\u00e7oit la gratitude et la d\u00e9votion du soumis, qui construit son propre accomplissement de soi.<\/p>\n Bref, les deux recherchent la m\u00eame chose, \u00e0 partir d\u2019histoires personnelles tr\u00e8s diff\u00e9rente, et vont le trouver, ou essayer de le trouver, \u00e0 travers une relation de pl\u00e9nitude et de confiance compl\u00e8te, \u00e9chang\u00e9e totalement et librement. Oui, cela veut dire que, toute relation D\/s a une fin\u2026 ou du moins un accomplissement qui, par la suite, r\u00e9duit l\u2019aspect BDSM \u00e0 seulement une pratique ludique, et non une n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n Dans tout cela, maintenant, on case comment la relation Maitre\/esclave du monde de Gor\u00a0? Rien ne s\u2019en rapproche\u00a0! Rien n\u2019y correspond ou ne peut m\u00eame s\u2019y comparer et pourtant, aussi bien les afficionados fanatiques de Gor (les lifestyler, qui pr\u00e9tendent vivre comme la philosophie Gor\u00e9enne de Norman) que John Norman lui-m\u00eame \u00e0 travers ses propos et essais, revendiquent un parall\u00e8le indiscutable.<\/p>\n Mais \u00e7a ne fonctionne pas\u00a0! Et \u00e7a ne peut m\u00eame pas fonctionner. La pl\u00e9nitude dans la soumission implique qu\u2019elle est consentie, appr\u00e9ci\u00e9e pleinement, entretenue par une relation profonde et s\u00e9curisante, de confiance mutuelle compl\u00e8te et souvent d\u2019amour, entre le Dominant et le soumis. \u00c7a implique que chacun sachant qu\u2019il peut perdre l\u2019autre qui peut tout arr\u00eater par simple d\u00e9cision, cette confiance mutuelle est enti\u00e8rement bas\u00e9 sur la consensualit\u00e9 et la plus totale complicit\u00e9. Et que chacun des partenaires fait des efforts constants et actifs dans le seul objectif du bonheur de l\u2019autre. Et l\u00e0 en effet, il y a pl\u00e9nitude, il y a un bonheur puissant et durable\u00a0; et pour les deux, d\u2019ailleurs.<\/p>\n Or, l\u2019esclave de Gor est une propri\u00e9t\u00e9, un animal, une possession, soumise de force et sans aucun choix sauf la mort ; c\u2019est simplement le rapport de force qui prime. La kajira ne choisit pas son ma\u00eetre, puisqu\u2019elle est juste une marchandise. Elle ne choisit pas de le quitter ou non ; elle n\u2019a simplement aucuns droits. Elle peut \u00eatre donn\u00e9e revendue, pr\u00eat\u00e9e, vol\u00e9e, abim\u00e9e, tu\u00e9e, et rien n\u2019est sous son contr\u00f4le : elle n\u2019a aucun droit et aucun autre choix que de tenter de servir, ob\u00e9ir et plaire, pour rester en vie et essayer d\u2019am\u00e9liorer son sort.<\/p>\n Quant au maitre Gor\u00e9en, il ne doit absolument rien \u00e0 son esclave\u00a0; elle est sa chose, au m\u00eame titre que son arc, son \u00e9p\u00e9e, son b\u00e9tail\u2026 Par cons\u00e9quent, l\u2019esclave n\u2019est pas en droit d\u2019attendre quoi que ce soit de sa part, que ce soit tendresse, soutient, \u00e9coute, consid\u00e9ration, respect, complicit\u00e9 ou amour. Seuls les efforts de la Kajira pour se rendre d\u00e9sirable seront r\u00e9compens\u00e9s ; et seulement si le maitre gor\u00e9en daigne consid\u00e9rer ces efforts, et uniquement de la mani\u00e8re dont lui souhaite r\u00e9compenser son esclave. Elle, elle n\u2019a rien \u00e0 dire. \u00a0L\u2019esclave ne peut rien exiger, rien demander, rien esp\u00e9rer, sauf la mansu\u00e9tude de son propri\u00e9taire et sa consid\u00e9ration, toute relative.<\/p>\n L\u2019esclave poss\u00e9d\u00e9e par un maitre gor\u00e9en lui doit tout, mais lui ne lui doit rien. C\u2019est-\u00e0-dire exactement le contraire de toute relation D\/s. C\u2019est la peur de souffrir ou mourir par ch\u00e2timent, si elle ne parvient plus \u00e0 plaire, qui motive l\u2019esclave, et non quelque d\u00e9sir profond, sinc\u00e8re et en toute confiance d\u2019atteindre \u00e0 la pl\u00e9nitude d\u2019un \u00e9change relationnel intense et s\u00e9curis\u00e9.<\/p>\n Bref, confondre esclavage gor\u00e9en et BDSM, c\u2019est v\u00e9ritablement ne rien comprendre \u00e0 la nature de la relation d\u2019\u00e9change de pouvoir. Croire d\u2019ailleurs que les deux peuvent se comparer est absurde. Norman a pioch\u00e9 dans le monde du BDSM les fantasmes qui satisfont des hommes avides de pouvoir et d\u2019oppression, de domination totale et de libert\u00e9 sexuelle au m\u00e9pris des d\u00e9sirs et aspirations des femmes. Mais ces derni\u00e8res, dans son id\u00e9e et c\u2019est bien ce qu\u2019elles sont dans le monde de Gor, ne sont que des jouets, des outils et des objets de satisfaction sexuelle et \u00e9rotique. Leur propre nature, leur psychologie, leurs aspirations, leurs espoirs et leur humanit\u00e9 sont ni\u00e9es et d\u00e9clar\u00e9es sans valeur. Leur vie elle-m\u00eame n\u2019est pas plus valoris\u00e9e que celle d\u2019un objet ou d\u2019un b\u00e9tail\u00a0!<\/p>\n Donc, la pl\u00e9nitude dans la soumission si ch\u00e8re aux th\u00e9ories de Norman et de ses afficionados, vous pouvez l\u2019enterrer\u00a0: elle est vide de sens et absurde. Elle ne peut pratiquement pas exister et ne se base sur aucun des \u00e9l\u00e9ments contextuels n\u00e9cessaires \u00e0 son aboutissement. Une kajira veut juste rester en vie, vivre en relative s\u00e9curit\u00e9 et fait de son mieux dans un contexte totalement non-s\u00e9curis\u00e9 pour y parvenir. Elle a autre chose \u00e0 faire que de vivre une pl\u00e9nitude illusoire qui ne lui sera de toute mani\u00e8re jamais offerte.<\/p>\n Je soul\u00e8ve ce point, car tout ce que j\u2019ai affirm\u00e9 jusqu\u2019ici peut, dans une moindre mesure, \u00eatre temp\u00e9r\u00e9 en ce qui concerne les esclaves d\u2019\u00e9levage, et les esclaves d\u2019\u00e9levage uniquement. Pour r\u00e9sumer, en plus de la nature des femmes gor\u00e9ennes soumise naturellement aux hommes virils etc. tel que le paradigme du monde de Gor l\u2019explique, les esclaves d\u2019\u00e9levage sont des femmes (en grande majorit\u00e9) \u00e9lev\u00e9es et s\u00e9lectionn\u00e9es depuis l\u2019invention de l\u2019esclavagisme dans le but de produire des esclaves dociles et d\u00e9vou\u00e9s.<\/p>\n En gros, m\u00eame s\u2019il n\u2019y a pas de chronologie d\u00e9taill\u00e9e du monde de Gor, il y a environ 2500 ans que les gor\u00e9ens \u00e9l\u00e8vent des g\u00e9n\u00e9ration d\u2019esclaves de m\u00e8re en fille, s\u00e9lectionnant et triant les plus belles, les plus dociles, les plus d\u00e9vou\u00e9s et aimantes \u2013 et pratiquant quelques autres s\u00e9lections exotiques dont j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 par ailleurs. Un eug\u00e9nisme tr\u00e8s savant, qui a abouti \u00e0 des esclaves avec des p\u00e9digr\u00e9es pr\u00e9cis, qui n\u2019ont jamais connus autre chose que l\u2019asservissement gor\u00e9en depuis leur naissance, et ce depuis des g\u00e9n\u00e9rations. Je pense que pour le cas de ces esclaves, et ces esclaves uniquement, le conditionnement, le dressage et leur s\u00e9lection eug\u00e9nique sur un total de 125 g\u00e9n\u00e9ration a pu aboutir en effet \u00e0 un r\u00e9sultat qui se rapproche des pr\u00e9tentions de Norman sur ce qu\u2019il d\u00e9crit comme la Kajira de Gor.<\/p>\n Mais ceci ne peut s\u2019appliquer qu\u2019\u00e0 eux. Une femme libre gor\u00e9enne a beau avoir une nature soumise, elle n\u2019en reste pas moins de caract\u00e8re et d\u00e9sireuse de sa libert\u00e9 mais surtout, contrairement \u00e0 ces esclaves d\u2019\u00e9levage, elle est en parfaite mesure de prendre totalement conscience du sort avilissant et mis\u00e9rable qui attend une kajira. Elle, elle sait ce qui l\u2019attends\u00a0; eux, ils n\u2019ont pas connu autre chose et leur docilit\u00e9 naturelle doit \u00eatre particuli\u00e8rement profonde.<\/p>\n Quant aux terriennes enlev\u00e9s pendant une acquisition, m\u00eame si elles sont bel et bien s\u00e9lectionn\u00e9es par un proc\u00e9d\u00e9 long et rigoureux avant d\u2019\u00eatre enlev\u00e9es par les agents des Pr\u00eatres-Rois sur Terre (j\u2019en parlerais dans un prochain article), il est \u00e9vident qu\u2019elles ne sont en aucun cas assez dociles pour accepter le bonheur d\u2019\u00eatre r\u00e9duites \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019animal avili et de marchandise sans r\u00e9sister le plus possible. Les terriens ont une notion de libert\u00e9 individuelle profond\u00e9ment chevill\u00e9e au corps, bien trop, d\u00e9sol\u00e9e Norman de casser tes fantasmes, pour trouver bonheur et pl\u00e9nitude dans un asservissement aussi profond\u00e9ment abject et inhumain que celui des Kajirae de Gor.<\/p>\n Bon, voil\u00e0, j\u2019ai bien d\u00e9fonc\u00e9 le mythe. J\u2019ai souvent vu sur Second Life, ou sur des sites consacr\u00e9s au monde de Gor, des th\u00e8ses sur la nature profonde et intens\u00e9ment psychologique de l\u2019asservissement et de l\u2019esclavage de la kajira Gor\u00e9enne. J\u2019ai r\u00e9alis\u00e9, au fur \u00e0 mesure que je lisais ces th\u00e8ses et les romans, que je n\u2019y voyais rien qui confirmait ces th\u00e8ses mais, au contraire des paradoxes profonds entre la pr\u00e9tention de ces th\u00e8ses, souvent reprises des indigestes justification moralisatrices du point de vue de Norman, et la r\u00e9alit\u00e9 du contexte de l\u2019esclavage et du traitement des esclaves tel qu\u2019il le d\u00e9crivait lui-m\u00eame dans ses aventures. J\u2019ai donc d\u00e9cid\u00e9 de confronter le mythe de Norman \u00e0 ses propres \u00e9crits sur la mani\u00e8re dont les kajirae vivent dans son univers. Et, oui, \u00e7a fait mal. Le mythe explose m\u00eame en plein vol et ne r\u00e9siste pas une seconde aux faits.<\/p>\n Car ici, ce sont les faits de sa fiction qui importent, avant ses th\u00e9ories et justifications. Le sort des esclaves dans le monde de Gor r\u00e9duit \u00e0 peu de choses leur esp\u00e9rance de vie dans la grande moyenne. Les esclaves \u00e2g\u00e9es n\u2019existent presque pas\u00a0; elles n\u2019ont que peu l\u2019occasion de vieillir.\u00a0 Les pratiques, coutumes, traditions et mani\u00e8res de traiter les esclaves, communes \u00e0 tous les gor\u00e9ens, les condamnent \u00e0 mort assez rapidement, soit par \u00e9puisement, soit par folie, soit par d\u00e9s\u00e9spoir\u2026 ou simplement pour avoir commis une erreur ou un impair au moment o\u00f9 il ne fallait pas. C\u2019est un sort dont aucune femme ne peut vouloir. Elles sont des objets, consommables, pour le plaisir et les caprices des hommes. Des jouets, qui finissent par casser. Et ainsi, toutes les pr\u00e9tentions de Norman sur la nature des kajirae et leurs traits principaux de personnalit\u00e9 ne tiennent pas longtemps, oppos\u00e9s \u00e0 ses propres \u00e9crits sur la mani\u00e8re dont les gor\u00e9ens les traitent.<\/p>\n Le fait est que sur les sims de jeu de r\u00f4le de Gor sur Second Life, les esclaves sont jou\u00e9es par des joueurs, qui n\u2019ont pas trop envie qu\u2019on traite leurs personnages ainsi, avec des joueurs jouant des personnages d\u2019hommes et femmes libres qui n\u2019ont pas trop envie de traiter les esclaves ainsi. Si le fond des relations et pratiques des gor\u00e9ens avec les esclaves est relativement respect\u00e9, dans la forme, bien des pratiques sont mises de c\u00f4t\u00e9, pour des questions de plaisir mutuel de jeu, de respect mutuel des joueurs, et de fair-play. Et c\u2019est tant mieux\u00a0!<\/p>\n Mais ainsi, il vous sera peut-\u00eatre moins facile d\u2019affirmer, sans vous questionner, que la nature des kajirae de Gor est celle que Norman pr\u00e9tend. Finalement, les esclaves tout \u00e0 la fois d\u00e9vou\u00e9es, heureuses, amoureuses, rass\u00e9r\u00e9n\u00e9es, sinc\u00e8res et honn\u00eate et, enfin, combl\u00e9es sexuellement, ce n\u2019est peut-\u00eatre bel et bien pas du tout la norme, mais clairement l\u2019exception.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Commen\u00e7ons sans tarder, ni m\u00e2cher mes mots\u00a0: John Norman est un con. 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2-3 L\u2019abn\u00e9gation<\/h2>\n
2-4 L\u2019amour<\/h2>\n
2-5 La s\u00e9curit\u00e9<\/h2>\n
2-6 L\u2019honn\u00eatet\u00e9<\/h2>\n
2-7 La libert\u00e9 sexuelle<\/h2>\n
2-8 La fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre esclave<\/h2>\n
3- Le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre esclave<\/h1>\n
4- La pl\u00e9nitude dans la soumission<\/h1>\n
5- Les esclaves d\u2019\u00e9levages<\/h1>\n
6- Conclusion<\/h1>\n